Gilbert MAUREY : Présentation
Fern NEVJINSKY : Du mort à l'ancêtre, d'un état à un statut
Sylvette GENDRE-DUSUZEAU : Othello et le mouchoir des aïeules
Claude de la GENARDIERE : Des contes d'"Ego" et de ses comptes
Claude SPIELMANN : Aïeuls et transmission
Béatrice MARBEAU-CLEIRENS : Les grand-mères indignes ? Pour qui ?
Hélène BRUNSCHWIG : La puissance des mythes familiaux
Jacques BRIL : Révolution paternelle et permanence des Eves
Post face à "Révolution paternelle et permanence des Eves" par Béatrice MARBEAU-CLEIRENS
Mario de BARROS FERREIRA : Immigration et conflits de culture. L'illusion et la réalité
Jacques NATANSON : Platon, ancêtre de Freud
HORS THEME
Pascal HACHET : Mythe et lien social
Madeleine NATANSON : La cinémathèque de l'inconscient.
ANALYSES, COLLOQUES, SPECTACLES
Danièle BRUN : Mickael, un enfant en analyse
Ouvrage collectif. Préface de Marcel Czermak et Henry Frignet : Sur l'identité sexuelle : à propos du transsexualisme
J. PUGET, R. KAES et Coll. : Violence d'état et Psychanalyse
Jacques ARENES : Y a t-il encore un père à la maison ?
SAMI-ALI : Le rêve et l'affect. Une théorie du somatique.
LIVRES RECUS A LA REVUE
Colloque du 20 et 21 Juin à Trévise : Imaginario e psicoterapie
Fim de Bérit OTTO NESHEIM (Norvège) : L'envers du dimanche.
Fim de Woody ALLEN : Tout le monde dit I love you.
RESUME : Le culte des ancêtres s'inscrit dans une démarche individuelle et collective. Elément de réponse aux angoisses de la mort de l'homme, à ses interrogations sur ses origines, il a également pour fonction d'inscrire l'individu dans un groupe social, de lui donner une identité basée sur la notion de lignage. L'ancêtre comme substitut parental au niveau de la société introduit le groupe dans le domaine de l'échange et du don symbolique.
MOTS CLES : mort - rites - ancêtres - symbolisation.
SUMMARY : From the death to the ancestor, from a state to a status by Fern NEVJINSKY
The veneration of the ancestors fits into an individual and collective bearing. Part of the answer to man's pangs of death, to his questions about his origins, it also has the mission to set down the individual in a social group, to give him an identity based on the notion of lineage. The ancestor as fatherly substitute at the level of the sociaty introduces the group in the field of the exchange and the symbolic.
KEY WORDS : death - rite - ancestors - symbolisation.
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RESUME : Constructions "hors analyse" autour de la jalousie d'Othelle envisagée dans une extension de la problématique oedipienne aux influences psychiques transgénérationnelles. Le mouchoir talisman viendrait masquer, tout en le désignant, un traumatisme non élaboré ayant gravement impliqué les aïeuls.
MOTS CLES : Jalousie - Oedipe - influence psychique - aïeuls - transgénérationnel.
SUMMARY : Othello and the handkerchief by Sylvette GENDRE-DUSUZEAU
"Off the couch" analysis of Othello's jealousy as an extension of the oedipal problematic to trangenerational psychological influences. The handkerchief-talisman at the same time hides and designates an unspecified trauma deeply involving the grandparents.
KEY WORDS : Jealousy - oedipal complex - psycchological influence - (great) grandparents - transgenerational.
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RESUME : De qui se compose la famille d'un sujet et à quelle place s'inscrit-il ? Cette question, qui occupe parfois une bonne partie des cures analytiques, se pose aussi à l'échelle de toute société.La fiction de l'arbre généalogique a été une façon de répondre à la nécessité de ce comptage de la parenté. En termes subjectifs, l'élaboration psychique du roman familial suppose le croisement de ces "comptes" généalogiques avec les "contes" de l'histoite familiale.
Le sujet en analyse peut alors être amené à un décentrement de la représentation de sa parenté pour faire jouer en place d'"Ego", non seulement lui-même, sur la base de son scénario oedipien, mais encore ses parents, voire ses grands-parents, démarche qui ouvre aux transmissions psychiques transgénérationnelles.
MOTS CLES : Arbre généalogique - "Ego" - parenté - roman familial.
SUMMARY : Tules of "Ego" and his accounts by Claude la GENARDIERE
What is the composition of a subject's family and what role does the subject have within that family ? This question, which predominates in the analytic cure, can also be posed at the level of any society. The fiction of the family tree has been a way of dealing with the need to "quantify" kinship. In subjective terms, the psychological elaboration of the family romance presupposes an interaction between these genealogical accounts and family stories.
The subject in analysis can be led to decenter representations of kinship to focus no longer on "Ego", but rather on himself as part of an oedipal scenario or even on his parents or grandparents, thus allowing transgenrational psychological transmission.
KEY WORDS : Family tree - "Ego" - kinship - family romance.
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RESUME : L'auteur tente de positionner les aïeux du côté de la vérité toujours improbable par rapport aux aïeuls du côté du sens et donc nécéssaires dans le procès de la transmission.
MOTS CLES : Aïeuls - aïeux - transmission - sens - vérité - invention.
SUMMARY Grandfathers and transmission by Claude SPIELMANN
The author tries to place, on one hand, the forebears on the side of an impossible truth and, on the other, the grandfathers on the side of meaning in the process of transmission.
KEY WORDS : Grandfathers - forebears - transmission - meaning - truth - invention.
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RESUME : Pour faire comprendre la puissance des mythes, l'auteur tente de retrouver ceux de sa famille en montrant leur complexité, leurs contradictions, leurs complémentarités, leur caractère structurant ou castrateur.
MOTS CLES : Famille - mythe - transmissions transgénérationnelles.
SUMMARY : Unworthy grandmothers ? For whom ? by Béatrice MARBEAU-CLEIRENS
In order to illustrate the power of mythes, the writer tries to recover her family'mythes, showing their complexity, their contradictions, their complementarity, their constructive or destructive character.
KEY WORDS : Family - mythes - transgenerationals transmssions.
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RESUME : Quand on émigre durant de longues années vers d'autres contrées en laissant derrière soi ses enfants, on risque de devenir pour eux, des "objets étrangers", parfois niés, hais ou occultés. Les parents vivent souvent leur immigration comme un non retour au pays d'origine par nécessité d'élever "là-bas" leurs enfants. L'illusion desp arents et la réalité des enfants sont incompatibles, créant des conflits qui peuvent déséquilibrer les uns et les autres. Le désir de mort - autolyse pour les parents, hétérolyse pour les enfants - peuvent être les comportements extrêmes de ces cas pas si rares qu'on le croit.
MOTS CLES : Immigrés - enfants restant au pays.
SUMMARY : Immigration and culture conflics. The illusion and the reality by Mario de BARROS FERREIRA
When people emigrate for long years to other countries leaving their children behind, the venture to become, for hem, "foreign objects" sometimes denied, hated or occulted. The parents often live their immigration as a no return to their country of origin because they have to raise their children "there". The parents'illusion and the children's reality are incompatible, creating conflicts that may unbalance either of them. The desire of death - autolysis for the parents, heterolysis for the children - can be the extreme behaviours of these cases that are not as rare as we could think.
KEY WORDS : Settlers - children remaining in their fatherland.
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RESUME : Freud, qui se méfie des philosophes semble avoir trouvé chez Platon des thèmes qui font de celui-ci un ancêtre de la psychanalyse. On y trouve l'ébauche de notions comme l'éros, le transfert, la sublimation, la réminiscence, la bisexualité.
MOTS CLES : Philosophie - séduction - érotisme - sexualité - transfert - mythe - pulsion.
SUMMARY : Plato, Freud's ancestor by Jacques NATANSON
Freud, who distruts philosophers, seems to have found in Plato's work themes that make him the ancestor of psycho-analysis. The outline of notions such as the eros, the transfer, the sublimation, the reminiscence, the bisexuality can be found in his writings.
KEY WORDS : Philosophy - seduction - eriticism - sexuality - transfer - myth - pulsion.
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RESUME : La position freudienne au sujet du mythe est sans ambiguïté : le mythe servirait à figurer des désirs oedipiens plus ou moins refoulés. Au fil des temps, cette conception est apparue, par bien des aspects, très limitative et passablement contradictoire. On constate surtout que Freud a passé sous silence le rôle fondamental que les mythes - avec leurs compléments rituels - jouent dans l'élaboration du lien social. Dans une première partie, l'auteur réinterroge de façon critique les idées freudiennes au sujet du mythe - qui serait forcément oedipien, endopsychique et figuratif - et les réfère à l'impact d'un trauma familial sur le psychisme de Freud lui-même ! Une seconde partie s'attache à repérer les enjeux symbolisants du mythe, montrant qu'un mythe se forme en réaction à une expérience de vie collective en attente d'une introjection dans le Moi des individus qui l'ont partagée, et dont le mythe accompagne ensuite - et peu à peu - l'introjection. Les processus de la symbolisation s'effectuant sur les modes verbal, imagé et sensori-affectivo-moteur, cette étude insiste enfin sur l'action complémentaire de ces trois modes telle qu'elle s'exerce au sein d'un dispositif mythico-rituel. En conclusion, le mythe ne se résume pas à une sorte de rêve collectif. Il est le fruit de liens sociaux qui se lissent au gré de l'introjection d'une expérience partagée par un groupe d'individus.
MOTS CLES : Lien social - mythe - processus de symbolisation - rite.
SUMMARY : Myth and social bond by Pascal HACHET
Freud's position on the subject of myth is unambiguous : the myth would be used to represent the more or less inhibited Oedipean desires. Along the years this conception seemed, from many angles, very restrictive and rather inconsistent. Above all we notice that Freud ignored the essential part that the myths, together with their ritual complement, played in the elaboration of the social link. In a first part, the writer criticcally re-examines Freud's ideas on the subject of myth - which would necessarily be Oedipean, endopsychic and enblematic - and attributes them to the impact of a family trauma on Freud's own psychism. A second part pays particular attention to register the symbolilizing stakes of the myth, showing that a myth exists in reaction to an experience of collective life waiting for the introjection of the Ego of the individuals who have shared it, and of which the myth then slowly acompagnies the introjection. The symbolizing process being carried out in verbal, imaged and sensory-affective-motive ways, this study finally insists on the complementary action of the those three ways as it is experienced within a mythical-ritual system. In short, the myth can't be summed up as a kind of collective dream. It is the result of social links being woven along with the introjection of a experience shared by a group of individuals.
KEY WORDS : Social link- myth - symbolization process - rite.